虽有嘉肴

　　虽有嘉肴(yáo)，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiǎng)也。
故曰：教(jiào)学相长(zhǎng)也。
《兑(yuè)命》曰：
“学(xiào)学(xué)半。
”
其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：
“蛾子时术之。
”
其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄(yì)三，官其始也。
入学鼓箧(qiè)，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐(liè)等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：
“凡学，官先事，士先志。
”
其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。