夫学者载籍极博。 尤考信于六艺。 《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。 尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。 示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。 而说者曰: “尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。 及夏之时,有卞随、务光者。 ” 此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。 孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。 余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰: “伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。 ”
“求仁得仁,又何怨乎?” 余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。 其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。 父欲立叔齐。 及父卒,叔齐让伯夷。 伯夷曰: “父命也。 ” 遂逃去。 叔齐亦不肯立而逃之。 国人立其中子。 于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老, “盍往归焉!” 及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。 伯夷、叔齐叩马而谏曰: “父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?” 左右欲兵之。 太公曰: “此义人也。 ” 扶而去之。 武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。 及饿且死,作歌,其辞曰: “登彼西山兮,采其薇矣。 以暴易暴兮,不知其非矣。 神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。 ” 遂饿死于首阳山。 由此观之,怨邪非邪?或曰: “天道无亲,常与善人。 ” 若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。 且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。 天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。 若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。 或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。 余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪? 子曰: “道不同,不相为谋。 ” 亦各从其志也。 故曰: “富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。 如不可求,从吾所好。 ”
“岁寒,然后知松柏之后凋。 ” 举世混浊,清士乃见。 岂以其重若彼,其轻若此哉? “君子疾没世而名不称焉。 ” 贾子曰: “贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。 ” 同明相照,同类相求。
“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。 ” 伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。 岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。 闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉! |
司马迁 司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。 西汉史学家、散文家。 司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。 发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。 被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
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