屈原者,名平,楚之同姓也。 为楚怀王左徒。 博闻强志,明于治乱,娴(xián)于辞令。 入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。 王甚任之。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。 怀王使屈原造为宪令,屈平属(zhǔ)草稿未定。 上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰: “王使屈平为令,众莫不知。 每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。 ’” 王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也,谗(chán)谄(chǎn)之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚” 者,犹离忧也。 夫天者,人之始也;父母者,人之本也。 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛(dá),未尝不呼父母也。 屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。 信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽(fěi)而不乱。 若《离骚》者,可谓兼之矣。 上称帝喾(kù),下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。 明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。 其文约,其辞微,其志洁,其行廉。 其称文小而其指极大,举类迩(ěr)而见义远。 其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。 自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中,蝉蜕(tuì)于浊(zhuó)秽(huì),以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。 推此志也,虽与日月争光可也。
屈原既绌(chù)。 其后秦欲伐齐,齐与楚从(zòng)亲,惠王患之。 乃令张仪佯(yáng)去秦,厚币委质事楚,曰: “秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於(wū)之地六百里。 ” 楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。 张仪诈之曰: “仪与王约六里,不闻六百里。 ” 楚使怒去,归告怀王。 怀王怒,大兴师伐秦。 秦发兵击之,大破楚师于丹、淅(xī),斩首八万,虏楚将屈匄(gài),遂取楚之汉中地。 怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。 魏闻之,袭楚至邓。 楚兵惧,自秦归。 而齐竟怒,不救楚,楚大困。 明年,秦割汉中地与楚以和。 楚王曰: “不愿得地,愿得张仪而甘心焉。 ” 张仪闻,乃曰: “以一仪而当汉中地,臣请往如楚。 ” 如楚,又因厚币用事者臣靳(jìn)尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 怀王竟听郑袖,复释去张仪。 是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰: “何不杀张仪?” 怀王悔,追张仪,不及。
其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜(mò)。 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。 怀王欲行,屈平曰: “秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。 ” 怀王稚子子兰劝王行: “奈何绝秦欢!” 怀王卒行。 入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。 怀王怒,不听。 亡走赵,赵不内。 复之秦,竟死于秦而归葬。
长子顷襄(xiāng)王立,以其弟子兰为令尹。 楚人既咎(jiù)子兰以劝怀王入秦而不反也。 屈平既嫉之,虽放流,眷(juàn)顾楚国,系心怀王,不忘欲反。 冀幸君之一悟,俗之一改也。 其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。 然终无可奈何,故不可以反。 卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。 然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。 怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫(cuò)地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。 《易》曰: “井渫(xiè)不食,为我心恻(cè),可以汲。 王明,并受其福。 ” 王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之,大怒。 卒使上官大夫短屈原于顷襄王。 顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨,被发行吟泽畔(pàn),颜色憔悴,形容枯槁(gǎo)。 渔父见而问之曰: “子非三闾(lǘ)大夫欤?何故而至此?” 屈原曰: “举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。 ” 渔父曰: “夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。 举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?” 屈原曰: “吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 人又谁能以身之察察,受物之汶(mén)汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。 又安能以皓(hào)皓之白,而蒙世之温蠖(huò)乎?” 乃作《怀沙》之赋。 于是怀石,遂自投汨罗以死。
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。 然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。 其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。 自屈原沉汨(mì)罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅。 过湘水,投书以吊屈原。
太史公曰: “余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。 适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。 及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读《鵩(fú)鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。 ”
|